康熙十六年（1677年）四月十五日，清廷内务府大臣觉罗武、一等侍卫兼亲随侍卫首领耀色、一等侍卫塞护礼和三等侍卫索等四人奉旨前往东北踏勘长白山，旨在弄清其主峰所在位置。康熙皇帝谕旨写道：“长白山系本朝祖宗发祥之地，今乃无确知之人。尔等四人前赴镇守乌喇地方将军处，选取识路之人，往看明白，以便酌量行礼。”觉罗武等四位钦差五月四日离京，于十四日至盛京，二十三日到达乌喇（即今吉林市），在吉林将军驻所转宣上谕，随即寻找识路、带路之人。经询问乌喇、宁古塔辖地村民猎户多人，结果有些令人失望。这些人都说狩猎途中曾经遥望过，却没有亲自登临过长白山主峰。只有都统尼雅汉听其族人戴穆布鲁老人说，他的父亲曾在一个叫额赫讷阴的地方居住过，那个地方离主峰不太远，约有四天行程可达。据戴穆布鲁讲，他的父亲曾在长白山脚下猎获一只鹿，扛在肩上，途中露宿三夜，第四天到家。有的猎户讲，骑马由陆路赴额赫讷阴需十天可达；若乘小舟溯流而上，即便没有阻滞也需二十天，倘遇山洪暴发，则更难预料了。觉罗武等人经研究决定每人携带三个月口粮前往探查。为万全计，防止粮尽或马匹倒毙不能如期返回，决定由宁古塔将军巴海准备一船米，预先停泊于额赫讷阴，以备应急。巴海提出江水湍急，大船恐难以通行，遂改派十七条小船载米接应。一切安排停当后，六月二日觉罗武等骑马由陆路向额赫讷阴急进。他们登高山、攀绝壁、越激流、穿泥淖，几经跋涉，终于在六月十一日到达额赫讷阴。这一行进路线所历经的用满语记下的山川名称，与今天的地名已无法一一对应。但可以确认的是，他们是从永吉的温德河出发，曾经越过辉发河。因此，可以大致推定他们是循着由吉林经桦甸，到靖宇、抚松一线前进的。
觉罗武等到达额赫讷阴后，只见身处一望无际的原始森林之中，无路可走，只好由向导带领兵丁伐木开路，众人随后逶迤前进。经过几天的探路，前方终于传来消息称，已遥见长白山主峰，估计有一百七八十里路之遥。觉罗武等人决定乘天气晴好，没有阴雨之时急往看验。稍事休整后，在十四日于森林中与打前站的人会合，继续揣摩开路前进。此间虽曾一度迷失方向，但循着先人留下的依稀可辨的小路，经十六日、十七日急行军，终于来到了长白山脚下。在觉罗武给康熙皇帝的奏折中详细汇报了所见到的景物：“见一处周围林密，中央平坦而圆，有草无木，前面有水，其林离驻扎处半里方尽。自林尽处，有白桦木宛如栽植，香木丛生，黄花灿烂。臣等随移于彼处驻扎，步出林外远望，云雾迷山，毫无所见。臣等近前跪诵纶音，礼拜甫毕，云雾开散，长白山历历分明。臣等不胜骇异。又正值一路，可以跻攀，中间有平坦胜地，如筑成台基，遥望山形长阔，近观地势颇圆，所见片片白光，皆冰雪也。”觉罗武等终于登上了主峰，只见“山顶有池，有五峰围绕。临水而立，碧水澄清，波纹荡漾，殊为可观。池畔无草木……其绕池诸峰势若倾颓，颇骇瞻视。正南一峰，较诸峰稍低，宛然如门。池水不流，山间处处有水。”觉罗武一行克服重重困难，不辱圣命，成功登顶，也了结了康熙皇帝的一个宿愿。
六月十八日觉罗武等踏上了归途。据其奏折写道，由长白山发源的河流有三条：左流者为扣阿里乌喇河，右流者为大讷阴河、小讷阴河，这些河如今都称为松江河水系。觉罗武等于六月二十一日到达大讷阴河、小讷阴河汇合之处，推测其地可能处于如今的抚松县松树镇附近。经过多日的负重奔波，马匹再也不堪驰驱，只好在六月二十九日改走水路，乘一叶扁舟沿松花江顺流而下。船行在这条陌生的水道上也是险象环生，先后冲过色克腾、图白黑、噶尔汉等九处险阻，终于在七月二日回到吉林。这次探险恰好历时一个月，圆满无恙地完成了皇帝使命。虽然由于年代久远，缺乏详细的文字记载和实物资料，我们无法确知觉罗武一行确切的行进路线，但是，他们成功登顶的事实却是确切无疑的，我们从觉罗武等给皇帝的奏折中可以有把握地作出这样的判读。觉罗武奏折提到的如台基般的平坦胜地恰是长白山火山熔岩台地，广布于如今的抚松靖宇一带。而宛如栽植的低矮的桦树则正是海拔2000米左右生长的岳桦林，它是长白山特有的景观树木，其它乔木在此无法生长。时晴时雨，云雾朦胧则是该处特有的气象条件所致。此外，奏折对天池湖水四周山峰的描述也是逼真的。
八月二十一日觉罗
武等回京覆旨，得到康熙皇帝的嘉许，皇帝还特地下旨称：“长白山，祖宗发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典，以昭国家茂膺神贶之意。着礼部会同内阁详议具奏。”后来，礼部给皇帝所上覆疏提到，据《金史》所载，金国曾于大定十二年（1172年）封长白山为“兴国灵应王”，明昌四年（1193年）又加封为“开天弘圣帝”，到了明朝洪武三年（1370年），明太祖朱元璋一并去掉五岳五镇王公封号，止称为神。礼部认为“本朝祭五岳五镇，俱称岳镇之神”，故应比照五岳，相应地将长白山封为神。相择吉地，照五岳之例建祠致祭。康熙下旨道：“这建祠致祭事宜，着再详议具奏。”康熙皇帝可能考虑到在长白山脚下建祠致祭是个耗资巨大的工程，选址难，建设难，维护难，加之每年春秋两祭也要兴师动众，于是搁置了这一动议。后来康熙皇帝东巡到吉林时，只是在城郊小白山设帐立牌，行三跪九叩礼，遥祭长白山神，然后入城。一直到雍正十一年（1733年）才在吉林城南的温德亨山（即小白山）之巅建望祭殿，其正殿五楹，祭器楼二楹，牌楼二座。每年春秋二季由吉林将军及盛京礼部派人在此举行祭仪。再后乾隆皇帝等东巡都循例在此遥祭长白山神。应该说，皇帝们在吉林市郊祭祀长白山神是十分得体的。这样做既表明了皇帝们敬畏自然、不忘祖宗、祈求神佑之情，又不致劳民伤财，切合了清廷列祖列宗崇尚节俭、简约从政的遗训。
据专家考证，早在南北朝时期就有关于长白山的记载，但千百年来，长白山没有像泰山那样，得到秦皇汉武的多次封禅，它没有丝毫“官气”；山上也没有善男信女捐资修建的众多佛寺道观，也没有沾染“仙气”。它依然是真正意义上的净土。它在百姓心中永远是一座威武、庄严、厚重、圣洁的山。
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